午夜烟灰缸解读《庄子》第十五章《外篇（终）》：你那么用劲地“作念我方”，反而活成了别东谈主的翻版
——兼论东谈主设惊惶、 authenticity 罗网与阿谁不敢正常的东谈主
凌晨五点半。天将亮未亮，像一张还没想好要写什么的白纸。
窗外，依然有晨跑的东谈主历程。他们穿戴专科的装备，戴着精确的腕表，跑着步调的配速。每一个东谈主都那么“健康”，那么“自律”，那么“作念我方”。我燃烧一支烟，开放《庄子·刻意》。手机屏幕上，刚收到一条推送：“作念确切的我方，是最高等的活法”。点赞十万加。
忽然想起一个问题：那些天天喊着“作念我方”的东谈主，有莫得想过——这个“我方”，是谁让你作念的？
开放《刻意》，第一句话就让我的烟灰抖了独处：
“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢喧阗矣。此山谷之士，非世之东谈主，枯槁赴渊者之所好也。”
刻意提高我方的品行，标新翻新，阔步高谈，愤世疾俗，仅仅为了显得高慢。这是山林里的隐士、愤世疾俗的东谈主、苦行赴死的东谈主所可爱的。
庄子说：刻意作念这个，刻意作念阿谁，都是“刻意”。
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一、刻意之病：阿谁“用劲辞世”的东谈主，最累
《刻意》的开篇，庄子连气儿列举了六种东谈主：
第一种：刻意文静——住在山里，愤世疾俗，苦行赴死。这是隐士。
第二种：刻意清谈——讲仁义，说忠信，恭俭谦和。这是儒家。
第三种：刻意功名——语大功，立大名，定君臣之序。这是法家。
第四种：刻意陶然——在湖边垂纶，什么都无论。这是避世的东谈主。
第五种：刻意养生——吹气吐纳，像熊雷同爬树，像鸟雷同伸脖子。这是诱掖养生的东谈主。
六种东谈主，作念的事裕如不雷同。但庄子说：他们有一个共同点——“刻意”。
什么叫“刻意”？等于用劲。用劲地文静，用劲地高慢，用劲地得手，用劲地陶然，用劲地养生。每一种活法，都是“用劲”活出来的。
现代追问：你的“作念我方”，用了些许力？
今天，东谈主东谈主都在“作念我方”。但你看一看：
阿谁“作念我方”的东谈主，用劲地平地风雷——穿别东谈主不穿的衣服，说别东谈主不说的话，作念别东谈主不作念的事。他累不累？
阿谁“作念我方”的东谈主，用劲地追求瞎想——每天打鸡血，每年立flag，每刻都在“起劲成为更好的我方”。他累不累？
阿谁“作念我方”的东谈主，用劲地活得确切——什么神态都抒发，什么想法都说，什么方法都“作念我方”。他累不累？
累。因为都是“刻意”。
庄子说：确切的我方，不需要用劲。
你不冗忙呼吸，因为呼吸是你的一部分。
你不冗忙心跳，因为心跳是你的一部分。
你也不应该冗忙“作念我方”，因为“作念我方”原本等于你的一部分。
当你需要“用劲”智商“作念我方”的时候，你依然不是在作念我方了。你是在演一个叫“我方”的变装。
烟灰缸里，第一支烟燃着。我想起那些“用劲辞世”的一又友——他们把我方活成了一场马拉松，全程都在冲刺。
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二、五种东谈主，一种病
“故曰：纯正而不杂，静一而不变，淡而平庸，动而以天行，此养神之谈也。”
庄子说：纯正而不羼杂，虚静专一而不变化，恬淡平庸，动作确信天谈的入手——这才是养神的料想。
他把前边那六种东谈主，都含糊了。无论是隐士、儒生、法家、避世者、养生家——他们都在“刻意”，都在“用劲”，都在“养形”而不是“养神”。
什么是“养神”？是不必劲。
“纯正而不杂”——不必劲分离什么该要什么不该要，天然就纯正。
“静一而不变”——不必劲保管什么情景，天然就静一。
“淡而平庸”——不必劲追求什么后果，天然就淡。
“动而以天行”——不必劲甘休什么标的，天然就顺天。
这四条，每一条都是“不必劲”的后果，不是“用劲”的观念。
现代追问：你在“养形”，照旧“养神”？
今天的东谈主，太会“养形”了。
养身段——健身、节食、计较卡路里。
养皮肤——护肤、医好意思、洽商要素。
养气质——念书、旅行、晋升品位。
养东谈主设——发圈、修图、筹谋形象。
这些都是“养形”。不是不好，是不够。
庄子说：“养神”比“养形”垂危一万倍。
神是什么？是你辞世的嗅觉，是你内心的情景，是你不需要用劲就有的东西。形会老，会变，会死。神不会。神才是你。
你花那么多期间养形，有莫得花少许期间养神？
烟灰缸里，第二支烟燃着。我想起那些身段无缺却目光缺乏的东谈主——他们把形养得那么好，却把神丢了。
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三、圣东谈主之德：阿谁“不刻意”的意境
“故曰，圣东谈主之生也天行，其死也死一火。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感此后应，迫此后动，不得已此后起。去知与故，循天之理。故无天灾，无物累，无东谈主非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不想虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯正，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。”
庄子写圣东谈主的情景：
辞世像天雷同入手，死了像物雷同变化。静的时候和阴同德，动的时候和阳同波。不抢在福前边，不赶在祸前头。有嗅觉才回复，被鼓舞才动作，不得已才起来。丢掉常识和民俗，顺着天理。是以莫得天灾，莫得物累，莫得东谈主非议，莫得鬼降低。辞世像浮在水上，死了像休息。不想考，不预谋。有光泽但不夺目，有信用但不条目。寝息不作念梦，醒来不忧愁。精神纯正，灵魂不困顿。虚无恬淡，才合于天德。
这是《刻意》里最好意思的一段，亦然对“用劲辞世”最透顶的含糊。
你看圣东谈主的情景：“感此后应，迫此后动，不得已此后起。”
有嗅觉才回复——不是主动去找嗅觉。
被鼓舞才动作——不是主动去鼓舞。
不得已才起来——不是主动去谋事。
咱们呢？咱们是：没嗅觉也回复，不被鼓舞也动作，没不得已也起来。咱们主动谋事，主动找累，主动找惊惶。
圣东谈主是“浮”——辞世像浮在水上，不千里下去，也不抵挡。
咱们是“千里”——千里在事情里，千里在神态里，千里在惊惶里，拚命抵挡，越抵挡越千里。
圣东谈主是“休”——死了像休息。
咱们是“怕”——死了像末日。
烟灰缸里，第三支烟燃着。我想起那些“睡不着”的东谈主——他们寝息都那么用劲，用劲地想睡着，后果越想睡越睡不着。
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四、剑子论剑：阿谁“不必剑”的剑客
《刻意》里莫得寓言，但我想起《说剑》里的一个故事，天然不是《刻意》原文，但偶合能证据“不刻意”的意境：
赵文王可爱剑，门下剑客三千，昼夜相击，死伤多量。太子请庄子来劝。
庄子穿戴布衣去见赵王。赵王问：你有什么剑术？
庄子说：臣有三剑，皇帝剑、诸侯剑、庶东谈主剑。大王想听哪种？
赵王问：什么是皇帝剑？
庄子说：皇帝剑，用燕谿石城作念锋，都岱作念锷，晋卫作念脊，周宋作念镡，韩魏作念夹；用四夷包着，用四时裹着，用渤海绕着，用恒山系着；用五行来制，用刑德来论，用阴阳来开，用春夏来抓，用秋冬来行。这把剑，往前伸莫得东西能挡，往上举莫得东西能挡，往下按莫得东西能挡，往旁运莫得东西能挡。上断浮云，下绝地维。用这把剑，匡正诸侯，天下宾服。
赵王听了，渺茫若失。
庄子说：皇帝剑，不是用来杀东谈主的，是用来治天下的。大王您有皇帝之位，却可爱庶东谈主之剑，臣以为不值得。
这个故事的妙处在于：庄子从新到尾，莫得提“剑”字。他说的“剑”，根底不是剑。
现代追问：你在用“剑”，照旧被“剑”用？
今天的东谈主，都在“用剑”——用各式器用，用各式舛错，用各式期间。
用职场剑——升职加薪。
用草率剑——蕴蓄东谈主脉。
用钞票剑——财务解放。
用得手剑——证据我方。
但庄子问：你是用剑的东谈主，照旧被剑用的东谈主？
当你天天想着“奈何升职”的时候，是你在用职场，照旧职场在用你？
当你天天洽商“奈何搞钱”的时候，是你在用钞票，照旧钞票在用你？
当你天天惊惶“奈何得手”的时候，是你在用得手，照旧得手在用你？
确切的剑客，是不必剑的。确切的玩家，是不玩游戏的。确切辞世的东谈主，是不必劲活的。
烟灰缸里，第四支烟燃着。我想起那些被我方“期间”敲诈的东谈主——他们以为我方很是非，其实是那把“剑”在甘休他们。
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五、养神之谈：阿谁“不必劲”的巧妙
“故曰，纯正而不杂，静一而不变，淡而平庸，动而以天行，此养神之谈也。”
庄子终末又回到“养神”。
纯正而不杂——不是用劲去“纯”，是不必劲去杂。
静一而不变——不是用劲去“静”，是不必劲去变。
淡而平庸——不是用劲去“淡”，是不必劲去为。
动而以天行——不是用劲去“动”，是不必劲去行。
每一条，都是“不必劲”的后果。
奈何作念到不必劲？
庄子说：“去知与故，循天之理。”
丢掉常识和民俗，顺着天理。
“知”是什么？是你学来的东西，是别东谈主告诉你的料想，是社会给你的步调。这些东西，让你“知谈”该奈何活，但也让你“刻意”地活。
“故”是什么？是你的民俗，是你熟习的作念法，是你走惯的路。这些东西，让你“野蛮”地活，但也让你“访佛”地活。
丢掉它们。不是不要常识，是不被常识甘休；不是不要民俗，是不被民俗敲诈。丢掉之后，智商“循天之理”——顺着阿谁更大的料想活。
阿谁更大的料想是什么？是你原本就会的，是不必学的，是生下来就有的——饿了吃，困了睡，沸腾就笑，酸心就哭。这些，从来不必“刻意”。
烟灰缸里，第五支烟燃着。我想起那些活得最野蛮的东谈主——他们不是最得手的，不是最优秀的，不是最起劲的。但他们最像东谈主。
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六、现代启示：在被“东谈主设”敲诈的时间，怎样活成“不刻意”？
《刻意》读完毕。这一章，是给所有活在“东谈主设惊惶”里的现代东谈主的解药。
在这个时间，咱们被多量“应该”包围着——应该作念我方，应该活得确切，应该平地风雷，应该成为更好的我方。每一个“应该”，都是一条新的镣铐。
庄子给了咱们另一条路：
1. 看见我方的“刻意”
你作念什么是“用劲”的？发一又友圈用劲吗？言语作念事用劲吗？惊叹东谈主设用劲吗？看见这些“用劲”，等于第一步。因为看见，才有可能放下。
2. 分清“养形”和“养神”
健身是养形，念书是养形，护肤是养形，收货是养形。这些都要，但别忘了养神。神是什么？是你不需要用劲就有的部分。每天留少许期间，什么都不作念，什么都不想，让神我方待瞬息。
3. 学圣东谈主：感此后应
别主动谋事，别主动找累，别主动找惊惶。有嗅觉才回复，被鼓舞才动作，不得已才起来。这不是憎恨，是把能量用在确切需要的地点。
4. 记取：你是用剑的东谈主，不是被剑用的东谈主
你的期间、常识、东谈主设、得手——这些都是“剑”。你在用它们，照旧它们在用你？当你被它们甘休的时候，你等于阿谁被剑用的剑客。
5. 回到“不必劲”
饿了就吃，困了就睡，沸腾就笑，酸心就哭。这些不必劲的事，才是你确切辞世的时候。别把生计过成一场马拉松，全程都在冲刺。偶尔停驻来，走一走，甚而躺一躺——你会发现，天没塌下来。
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尾声：天亮了，那些用劲的东谈主该歇歇了
六点了。天亮了，太阳出来了。
窗外，晨跑的东谈主依然散去。他们跑完毕今天的配速，完成了今天的“自律”。他们那么用劲地“作念我方”，那么起劲地“活得健康”。我看着他们，忽然有点累。
手机又亮了。又是一条推送——“作念确切的我方，是最高等的活法”。我笑了笑，没点开。我想起那些用劲“作念我方”的东谈主——他们不知谈，确切的我方，不必“作念”。
我灭火终末一支烟，合上《庄子》，准备外出。
我想起庄子的那句话：“其生若浮，其死若休。”
辞世像浮在水上——不千里，不挣，不扎，不抗。
死了像休息——不苦，不怕，不悔，不恋。
这才是确切的“作念我方”。不必劲，不刻意，不抵挡。
门外的世界，照旧阿谁用劲辞世的世界。但我不错是阿谁“浮”的东谈主——辞世像浮在水上，让水流带着走，不我方乱游。
这一章讲完毕。《外篇》也讲完毕。
从《骈拇》的过剩，到《马蹄》的伯乐，到《胠箧》的大盗，到《在宥》的不治，到《寰宇》的大壑，到《天谈》的天运，到《天运》的效颦，到《刻意》的不刻意——庄子带咱们走完毕《外篇》的旅程。
下一章，《秋水》，将是《庄子》里最好意思的一篇。那条河，那片海，阿谁井底之蛙，阿谁无可怎样的河神——都在等着咱们。
烟灰缸已满，想考未止。愿你在每一个用劲辞世的时刻，想起那句话：
“其生若浮，其死若休。”
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