长江镇江段的江流之中有一座宝岛，名叫“焦山”，因满山苍翠，如同碧玉，又被古东说念主称为“江中浮玉”。焦山样子美丽，四季俱佳，是镇江“三山”样子功绩区的进攻构成部分。而在书道史上，“焦山”更领有私有地位。焦山碑林发达五百余方古碑，保留八十多处摩崖，上承六朝，下迄民国，被誉为“书道名山”。

焦山

焦山的故事，要从有“大字之祖”之称的“瘗鹤铭”提及。

焦山碑刻博物馆首任馆长、中国戏剧文体学会理事李叙彬先容，焦山出现的最早碑刻，恰是南朝梁天监十三年（514年）镌刻在焦山雷轰岩上的“瘗鹤铭”。唐代后期，“瘗鹤铭”历经风雨侵蚀，被雷击坠入江中。北宋庆历八年（1048年），润州太守钱彦远巧合从长江中捞出一块“瘗鹤铭”，藏于新建的宝墨亭。亭中还有集王羲之书道刻成的唐代经幢。

宝墨亭是焦山碑林的前身。明代，宝墨亭扩建为宝墨轩，藏碑渐多，酿成限制。清代乾隆天子南巡驻跸焦山，又重建了此前被毁的宝墨亭。从明清年代运行，文东说念主雅士慕名来镇江焦山“打卡”渐成习尚。他们心机满怀，纵酒放歌，留住了一处处记载屐痕的题刻，酿成了一通通凝合历史的碑刻。焦山题刻和焦山藏碑也禁止丰富，蜚声江南。

焦山碑林文保碑

清代末年，焦山藏碑再遭兵燹，损毁严重。到新中国成当场，存碑不及百方。从1960年运行，镇江市东说念主民政府为抢救民族文化遗产，在宝墨亭、香林庵、槐荫精舍等建筑基础上设备焦山碑林，征集镇江地区流散碑刻。鹤林寺“古墨林”、大港华阳不雅唐代“魏法师碑”等珍稀碑刻王人蚁合到了焦山。1988年，焦山碑林被列为天下要点文物保护单元。焦山碑林更被觉得是“江南第一碑林”，展示了镌刻在石头上的长江文化。

在客岁国度文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名录》中，焦山碑林的六朝“瘗鹤铭”、唐润州仁静不雅“魏法师碑”、唐贞不雅《金刚经》偈句摩崖石刻、宋陆游踏雪不雅瘗鹤铭摩崖石刻、清“澄鉴堂石刻”、清乾隆御碑入选。

瘗鹤铭

“瘗鹤铭”是焦山碑林最为着名的题刻。李叙彬先容，这是南朝时期一篇诋毁家鹤的书道作品。如前所述，“瘗鹤铭”在唐代后期坠入江中。到清康熙五十二年（1713年），苏州知府陈鹏年雇东说念主从长江中打捞“瘗鹤铭”题刻，得残石五方，移置定慧寺建亭保护。“瘗鹤铭”全文原有178字，现只剩93字，其中11字已不全。由于文中以干支编年，以别称代替着实姓名，后东说念主无法验证“瘗鹤铭”的撰文者和书写者是谁，存在着陶弘景、王羲之、王瓒、顾况等多种说法。但“瘗鹤铭”书道武艺之广大，却举世公认。它处在书道发展史上由篆书、隶书向楷书过渡阶段，行笔雄浑苍古，方圆并用，结字重大，富于变化。宋代大书道家黄庭坚称之为“大字之祖”；清代书道家翁方纲指摘“瘗鹤铭”“寥寥乎数十字之仅存，而兼赅凹凸数千年之字学”。

陆游踏雪不雅瘗鹤铭摩崖石刻

从唐代到清代，“瘗鹤铭”残石在长江中千里睡数百年。在一些干旱年份，水中残石偶尔暴露水面，就有东说念主握紧时刻前来拓印，酿成“水拓本”。而闻讯前来寻访“瘗鹤铭”残石的历代文东说念主更是不计其数，其中就包括南宋爱国诗东说念主陆游。

南宋隆兴二年（1164年），陆游和友东说念主踏雪游焦山，不雅“瘗鹤铭”，挥毫写下纪游笔墨。次年，焦山僧东说念主将这段笔墨刻在浮玉岩，这即是着名的“陆游踏雪不雅瘗鹤铭摩崖石刻”。全文73字：“陆务不雅、何德器、张玉仲、韩无咎，隆兴甲申闰月廿九日，踏雪不雅瘗鹤铭，置酒上方，焰火未息，望风樯艨艟在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘雨寺以归。来岁二月壬辰，圜禅师刻之石，务不雅书。”

这段笔墨不错算作陆游的一篇散文，也可能是中国文体史上最短的纪行散文。陆游在焦山远眺江北，焰火未熄，思到山河沦丧，慨然写下“微博体”纪行，伤时感事的悲愤心理言外之味。陆游亦然着名书道家，其手迹存世较少。从这段题刻也能看出他的“书札精妙，遒严潇洒，意致高远”（朱熹语）。

唐润州仁静不雅“魏法师碑”

焦山碑林入选“第一批古代名碑名刻文物”的其他四处题刻也各有看点。李叙彬先容，唐润州仁静不雅“魏法师碑”是江苏现有较少的初唐碑刻。“魏法师”名叫魏降，是与皇室关连密切的玄门名东说念主。此碑由书道家张德言书写。张德言名气虽不大，但他书写的“魏法师碑”结字疏朗，方整有致，堪与褚遂良、虞世南等初唐书道家比好意思。

唐《金刚经》偈句摩崖石刻，由僧东说念主贞不雅书写，此石刻为大字楷书，用笔爽利，威望逼东说念主；清“澄鉴堂石刻”，由清代金石名家钱泳凭据北宋文同、苏轼所画墨竹图上的题咏双钩勒石，收录苏轼、韩琦、文彦博、米芾、李东阳、王世贞、张玉书等74位历代名家手迹；清乾隆御碑则是乾隆天子第五次下江南游览焦山时所留。御碑阴阳两面均刻乾隆诗作，其书道结体严谨，笔法流通，柔中有刚，雍容俊逸。御碑四周及底座镌刻九龙云水纹浮雕，刻工极其广大。

焦山的名碑名刻还有好多，如甘雨寺铁塔地宫出土的唐李德裕“重瘗舍利石函题记”，唐陇西李府君墓志，北宋米芾摹仿的“兰亭序”、书写的“城市山林”横额，明代杨继盛“游焦山诗”等等，罪戾显然。也有一些碑刻，并不一定以书道取胜，却记载了古东说念主生存的方方面面，如今读来也颇为事理。

清乾隆御碑

明嘉靖四十年（1561年）翻刻的元代赵孟頫《前赤壁赋》小楷碑，附有赵孟頫为苏东坡所画小像。只见苏学士样子填塞，一团和气，右手扶杖，髯毛独一少量，却显得千里稳安心，气度独特；刻于南宋绍兴年间的“禹迹图”碑，是天下仅有的两通“禹迹图”碑之一。《禹迹图》是我国迄今发现最早的“计里画方”的舆图，将《尚书·禹贡》所记叙的四山五岳标志在图上，响应古代九有全貌。《禹迹图》客不雅展现了长江、黄河、珠江、太湖、洞庭湖等水系，而图中海岸线的概述与当代舆图颇为接近，让后东说念主咋舌于古东说念主广大的制图时代。

北宋绍圣二年(1095年)的“蓄狸说”残碑，镌刻的是唐代文体家杨夔所写一则养猫故事。敬亭叟家中老鼠豪恣，于是抱来一只小猫（唐代东说念主称猫为“狸”）。好生饲养，就像哺养自家孩子相似。不久，“鼠慑而殄影”，鼠患天然平息了，但有野性的小猫一经逮着契机就往外跑。“蓄狸说”残碑曾被觉得出自黄庭坚手笔，但大众验证应该是托名之作，但其书道造诣极其广大，是焦山碑林的书道珍品之一。

新华日报·交织点记者 于锋开云官网登录入口